丹阳论道：探析《人物志》中的品鉴艺术

《人物志》是我国一部识鉴、品评各类奇才的专著，约成书于曹魏明帝统治时期(227 —239)。作者刘劭在编纂此书的过程中，不泥古训，文词简括，开创性的提出了“理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能”的独到观点，为后世久久流传，并被奉为“人物品鉴理论之瑰宝”。

一，理有四部

《人物志》在“材理”一篇中明确指出：事业方向的确定和规章制度的起草，没有不按原则来决定的。至于要遵循什么样的原则，却很少能获得一致的定论。这是何缘故?主要是因为道理有众多之类别，而人们的思想见识也多有不同。

具体的来说，“道理”有四大类别：智理、事理、义理、情理。

所以我们平常在进行沟通时，如果双方所讲的道理类型不同，即使进行旷日持久的争辩，也难免事与愿违。一般人却不知道考察这一点，总以为自己的道理通顺而埋怨对方的道理晦涩，这就是所谓的“理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也”。

二，明有四家

在智理、事理、义理、情理四个不同领域内精研学问，且造诣颇深的，就可以尊为“四家”。

性情平正淡泊，思虑深远，精益求精，能够把握事情的本质，做到就事论事，就可以称之为智理的专家。

性情机警灵敏，擅长权变谋略并反应敏捷，能够处理复杂事端和突发事件者为事理的专家。

性情柔和平顺，能够阐述礼义教化的精髓，分辨各种行为的利害得失，为义理的专家。

性情机敏而善解人意，能够相时而动，适应人情的变化，为情理的专家。